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第三十四集 第八章（第1页）

沿着里拉海省的国道一直向东走，在马他贝尔镇的出口转进上山的小路，镇口的路牌上写着“缅里兰山口”沿小路翻过山，到访的客人就会看到如翡翠一般镶嵌在高山草甸中的维德尔德村。

一条从山里流下来的小河把油涔涔的小村落一分为二，河水在出村的时候又化为两股细流，一股流向有水磨房的那条低谷，经过海斯伯爵家的庭院；一股顺着马场里的土路流淌，在草甸下头拐进另一座山去了。

以维德尔德村为圆心，环目四顾，方圆五公里之内的山、土地、林木、溪流、草甸、马场……总之一切都是海斯伯爵的私人财物。

村里的居民世代为海斯伯爵家做工，他们是一个大家庭，全村人只用一个姓氏，如果有史学家访问海斯伯爵的世袭封地，那么他就会发现维德尔德村的村民应该是泰坦帝国历史最悠久的农奴！

大部分的“农奴村落”都在贵族的封地内，从有贵族的那天开始（这可以追溯到远古神话时期）或者说是阶级社会的上层建筑决定以种植业为基本生产方式之后，农奴就作为一种可再生的资源不断进驻贵族的领土……不过当然，贵族在获取农奴时的手段更像是最直接的掠夺。

一度（罗曼帝国解体时期）贵族名下的农奴是可以买卖的货物！

不但如此，大宗交易、特别是领主之间的战争和国家之间的战争也多以农奴为“结算”方式，大量地铸币不便携带，也不好计算。农奴的人头数就可以起到通用货币的作用。

如果说农奴与传统意义上地奴隶有什么不同……以奴隶社会的特征来看，阶级社会地封建化确实是人类历史上的一次进步，奴隶完全没有人身自由。这里说的自由是你能联想到的一切自由，而农奴则具备居住、结婚、拥有一定量私有财产、在领主的土地范围内自由活动等等权利。而且贵族对农奴地生杀大权受到法律和舆论的约束。

以泰坦为例，如果一个贵族名下的农奴大量逃亡或是被主人家无故杀害，这位贵族治理领地的能力就会受到置疑，若是遇到多事或是别有用心的检察官，这名贵族还会受到地方司法部门的起诉。不过这样的事毕竟十分罕见。即使到了今天，若是有人真地问起农奴，他们还是会说自身的处境和奴隶并没有什么本质的区别——同样是在社会最底层，接近地狱的一个角落。

海斯伯爵家有一份早期泰坦留存下来地宫廷手稿，里面记剥了一件趣事：一位将军打败了敌国，可敌国的农奴全都逃进深山，泰坦方面一无所获，结果这位将军在回国之后竟被皇帝处以绞刑！通过这件倒霉事我们可以得出一个结论，不管是过去还是现在，农奴都是贵族掌握的最重要地物质财富。

这一代的海斯伯爵是个怪胎！因为世界上少有这种不贪恋财富的贵族。年轻时的海斯伯爵游学英格斯特。师从著名政治家思想家贝勃汉博士，他在英格接触到早期启蒙思想，回国后地生活又令他轻易接受了自由主义信仰。如果泰坦政府没有公开这件事的话，这里我们就要特别提出：利姆顿海斯伯爵是泰坦帝国第一个解散了私有农奴的贵族。

也就是说，在教历800年前后，维德尔德村的男女老幼突然由农奴变成自由民。他们再也不是海斯伯爵家的私有财产。他们可以受教育、可以参军、可以迁居异地、可以像所有的泰坦自由民一样为了自家的生计而奔波。

解散了农奴，海斯伯爵自然要给成为自由民的村民适量的耕地，为了这件事他几乎散尽家财，因为他的私有领地处于山区，能够耕种的地块本就不多。

在宣布解散农奴的时候，这件事必然在当地甚至是整个南方引起轩然大波！海斯伯爵官邸（其实就是比普通农舍高一层的小楼）突然成为上流人物的集散地，陆续赶到此地的贵族或是来取经、或是来诅咒阶层中出现的叛徒。

事情闹了一整年，海斯伯爵夫人终于离开了自己的丈夫，就在孤苦伶竹的海斯快要被流言蜚语和恶意毁谤逼疯了的时候，战争爆发了！贵族们在自己的生命财产受到威胁的当口自然不会顾及阶层中的叛徒，他们放过了海斯伯爵，维德尔德村的村民和他们的伯爵老爷总算过上了平静的生活。

没有了农奴，理所当然，海斯伯爵家迟早都会坐吃山空，不过这位老爷有思想、有气魄，他把空荡荡的马场改为牧场，自己做起羊毛生意……据说还算红火。

伯爵的马场自然没有马，沿着小河铺开一大群品种优良的阿尔斯卡细毛羊，海斯伯爵最喜欢做的事情就是站在起居室的阳台上眺望他的羊群！他的羊就像一粒粒珍珠，洒在绿色的沙滩上。

除了观察自己的羊群，海斯伯爵还喜欢听牧羊女唱歌儿。牧羊女就在小河边，那是一个头戴遮阳帽、老是穿着一身蓝色麻布裙的年轻姑娘。